渊源

1、巫姓为源于上古，是以技能作为姓氏。在上古时期，以祝祷、占卜、祭祀为职业的人叫着巫师。《说文》载：“巫咸初作巫。”巫咸是祝祷、占卜、祭祀这一职业的发明者。《汉书•郊祀志》颜师古注：“巫先，巫之最先者也。”《索隐》也载：“巫先谓古巫之先有灵者，盖巫咸之类也。”巫人在古代被认为是上天的使者，上知天文，下通人事，是一个非常受尊崇的职业。《尚书•君爽》说：“汤时有伊尹，假于皇天；在太戊时，则有伊涉、臣扈，假于上帝，巫咸治王家；在祖乙时，则有若巫贤。”至夏、商时期，操持祈祷、占卜、治病的职业，渐成一种固定的职官，称为巫祝，或巫臣。《风俗通》载：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。《氏族略》说：“巫咸商卿，其后以官为氏。”

2、巫姓为黄帝时的巫臣巫彭的后裔。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，《说文》说“巫彭初作医”，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，曾“操不死之药”以愈病，成为中国医学的开创人。巫彭的后裔以巫为姓。

3、巫姓为夏少康帝高辛氏之支子，黄帝轩辕氏之裔。一些《巫氏族谱》载：其始祖叫巫乾，字曲烈，为夏少康帝高辛氏之支子，封巫为氏，以巫为姓，采郡于平阳（今山东省的邹县一带）。据《罗泌路史》载：巫人为高辛氏才子，显于唐虞，封于巫，乃帝喾之裔，称八元、阏伯、实沈、叔戏、晏龙、巫人、绩牙、厌越、为虞布五教，与八恺称十六相（作十六族）。传说：帝喾纳四妃；其中，四妃訾管氏生挈。挈纳二房侧室，一房生2个儿子：阏伯、实沈；另一房生3个儿子：叔戏、晏龙、巫人。巫人与巫乾似乎是同一人，帝喾的裔孙，也就是黄帝轩辕氏的后裔。

4、由巫马复姓演变而成。在周代的官僚体制中，有一种专门掌管养马并为马治病的官员，称为巫马，也就是马医官。巫马的后裔有的用先祖的官职名为姓，称巫马氏。巫马氏郡望鲁国（今山东曲阜、泗水一带），以“鲁国”为堂号。春秋时期，有巫马施，字子期，也叫巫子期，是孔子的弟子，曾在鲁国为丞相。后来，复姓巫马又逐渐形成为单姓巫。

5、甘人改姓巫。甘人为神农氏首代炎帝嫡系。据《秘谱•古二》载：“炎帝第十二子祝犁，号德临，好耕善狩，为火正。时帝东方践位，西海不服，帝命第十子奔羊佐祝犁抚西镇天地，屯西河九曲。因善农耕、精架居，故以甘为记。因精耕而食充美，架居避凶得安。他邦慕之，以甘部为尚，久而称之，则贯以甘姓为焉。”夏禹去世后，他的儿子夏启岐视伯益为异族，杀伯益，自立王位。甘人为此抱不平，支持有扈氏，反对夏启，遭到绝灭性镇压。《秘谱•古三十一》载：“人环公，甘国之君，取义抗夏被启败，国人多遭劫，杀几绝，家焚至烬，破毁已荒，避灭，隐甘姓而从巫。”其后裔也就以巫为姓。

得姓始祖

巫彭。巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业。专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”巫氏的始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹城市一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。

郡望堂号

平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于今天的山西省藿县以南的汾河流域及其以西地区。

巫姓的主要堂号有“平阳堂”等。

祠堂古迹

巫罗俊怀念堂：位于三明市宁化县翠江镇小河边88号。占地面积占地面积1637.66平方米。

宁化“青州公祠”，始建于唐代，传说唐王朝为了表彰巫罗俊开疆拓土的丰功伟绩，敕封巫罗俊为黄连镇将，镇国威武侯，赐尚方宝剑，并降旨在黄连镇西天兴观竹筱窝建“青州公祠”（俗称：土地祠）。祠内塑有巫罗俊及柴、纪俩夫人神像。

永定大溪巫氏宗祠。

永定太史第：永定大溪乡大溪村。

楹联典故

源自上古望出平阳；王家保乂边镇良才。

——巫姓通用楹联

平步青云前程远；阳春白雪品格高。

——佚名撰巫姓宗祠通用联。此联为以鹤顶格镶嵌巫姓的望族居住地“平阳”二字的嵌字联。

黄连永镇千秋固；翠水长流一脉香。

——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联

黄连永镇千秋固； 翠水长流一脉香。

——宁化青州公祠对联

勋业播两朝黼国黻家，济美殷时标伟望；

馨香隆百世分枝别派，溯源汀水衍长流。

——福建汀州府巫氏家庙楹联

族谱文献

福建宁化巫氏重修族谱，49卷，首3册，29册。民国25年（1936），巫新寰总撰。始迁祖巫罗俊，字定生，号青州。始迁宁化，后裔播迁福建、广东。